第一百九十一章 记者不着急（第2页）

    敌将死亡，此时城市之心并不是无主状态，而是受托状态，这座城市需要一个新主人，所以它才在这等着。
    如若不然，恐怕非得有治世名将，乱世良相之资，才能唤醒荒野中沉睡的城市之心。”
    结果记者有点迷湖，想了一下，还是没按捺住好奇心：“门主，不都说乱世名将，治世良相吗？”
    康王不以为然：“乱世出名将，只要有些勇力，懂些兵法，跟着一个好大人，便能成就了。
    可是治世无战，如有战，或为徒生内乱，或为外敌扰境。
    自古以来，内乱无名将，因为古时压内乱，唯杀而已。
    以屠刀向兹民者，能为将，不配有名。
    外敌扰境，见老大帝国势强国盛，必然卑躬屈膝，委曲求全，以图后谋。
    不是只有名将能识破此等图谋，然只有名将，能下定决心，或是权谋，或毁声誉，追亡逐北，灭敌国于先。
    又有盛世在前，文人当道，众正盈朝，以兵事为耻，对武事各种弹压迫害，对外则怀柔安抚，养虎为患以为教化。
    所以治世名将，分外艰难。
    古来各朝都有名将，皆在开国，时逢乱世名将迭出，以百千计数。
    而盛世出兵灭外国者，有几人？
    至于古人所谓治世良相，笑话而已。
    读书人古训：人逢治世，官需无为而治，以不扰民为上。
    彼时的良相，只需循规蹈矩即可，使狗咬个大饼放在那个位子上，干得一样不差。
    非有大乱，或者天灾时疫，或者敌国外患，励精图治，安民强国，内抚百姓，外拒强敌，不坠国之尊严，民行于外国不受辱，此等方为良相，乃是能臣。
    勇者需知义，智者必怀仁，疾风知劲草，板荡识忠臣。”
    这话其实十分偏颇，充满了恶意。
    人家说的治世，那个“治”
    是动词，可这话是无从辩驳的，因为如果“治”
    做动词，那按文法讲“乱”
    也应该是动词，如果要这么解释，意思可就又不一样了。
    一般来说，这句话会被理解成“治理国家需要良相安邦定国，平定乱世需要名将定鼎江山”
    ，虽然这么说两面讨好有和稀泥的嫌疑，但是老百姓爱听。
    这本来就是过去“六经注我”
    的诡辩法子，语言游戏而已，康王出身的万罗洞里，玩这个的高手有的是——光是“六经注我”
    这四个字，就有七八十种引经据典的解释。
    他又总自称是个武夫将门，颇有“吾蛮夷也”
    的豪气，拜的又是被读书人折腾实惨的蚩尤，和读书人是天生的对头，地设的仇家，哪里会有读书人和他辩这个，有这个念头都嫌丢人。
    可是呢，他卖相好，豹头环眼都说轻了，光看那卷钢炸雷髯，镔铁狻猊甲，就知道这是绝世勐将，定然是个性格粗豪，有口无心的直爽汉子——还是那句话，老百姓喜欢，符合他们心中的美学定位。