第68章 泥尘中的哲学突围

    《泥尘中的哲学突围》
    ——论树科《天·地·人》的解构美学
    文文言
    在粤北韶城的沙湖畔，树科以一《天·地·人》完成了对传统哲学范式的戏谑解构。
    这看似粗粝的粤语诗作，实则是精巧的语言装置艺术，通过方言俚语的狂欢、逻辑悖论的编织与哲学命题的戏仿，在口语化的喧哗中构建起独特的诗学空间。
    诗人以泥尘为镜，照见天道轮回的虚妄，在解构与重构的辩证运动中，完成对存在本质的现代性叩问。
    一、解构的狂欢：语言游戏的诗学暴动
    全诗开篇即以"
    人家话"
    的民间语态，将天道轮回的宏大叙事拉入市井对话场域。
    "
    天外有天"
    的禅宗公案在"
    呸，呸噌，呸噌噌"
    的唾弃声中瓦解，这组拟声词构成的声浪冲击波，不仅是对传统权威的消音处理，更是语言暴力的美学呈现。
    诗人通过重复与变异构建的节奏矩阵，将"
    天人合一"
    的哲学命题解构成儿童嬉闹般的语言游戏，在"
    不过一泥尘"
    的世俗化比喻中，完成对形而上学的祛魅。
    这种解构策略在"
    草芥噈草芥，栋梁喺栋梁"
    的等值句式中达到高潮。
    通过"
    喺"
    （是）的判断词强制等同，诗人消弭了价值判断的等级差异，将传统话语中的褒贬体系夷平为存在论层面的同一性。
    这种看似荒谬的等式，实则是对"
    天生栋梁"
    意识形态的辛辣反讽，在语言的暴力平权中，暴露出价值判断的历史偶然性。
    二、逻辑的迷宫：悖论修辞的认知突围
    诗中嵌套的"
    人定胜天"