第二十五章 掘井（第3页）

    向山站了起来。
    或许是梦中的记忆让他回忆起更多肉身时的习惯，他倒是有点想伸个懒腰。
    不过这种事对义体并没有什么帮助就是了。
    他不需要舒展筋骨。
    “索绪尔神域……”
    向山回忆起了这个名词。
    索绪尔，现代语言学之父，在他的努力之下，“语言学”
    从“文学”
    、从文人的臆想之中独立出来，成为了一门基于“符号”
    及意义而展开研究的科学。
    尽管日后仍有乔姆斯基等语言学家，将这门学科展到索绪尔不曾触及的高度，但是索绪尔建立的系统却是一切的基础。
    因此，英格丽德将“一切语言学所描述的精神世界”
    ，称之为“索绪尔的神域”
    。
    而在“内功”
    诞生之后……
    不，不对，那应该是“内功”
    诞生之前的事情了。
    自己投资过的另一个神经科学项目，就是利用基准人强大的抗损伤能力，往志愿者脑内植入柔性电极，观察他们学习第二语言的过程，并用这种研究方法，敲定了他们大脑中“语言机能”
    的物理形式。
    这一块最先被称作“索绪尔区”
    。
    而为了习得“无意识写代码”
    的能力，最初的内功高手，就从这些神经组织入手，对自己展开针对性训练，在病毒与酶的作用下让“索绪尔区”
    这部分的神经网络特化，具备旧人类难以想象的功能。
    到最后，“索绪尔区”
    的神经网络会重新与其他功能区进行另一种额外的“桥接”
    ，于金属基基因改造引的脑部变化之中，形成一个名为“索绪尔神域”
    的整体结构。
    内功越是精深，大脑并入“索绪尔神域”
    的区域比例就越大。
    这并不是说并入“索绪尔神域”
    的神经网络就只能执行内功的运行了。
    并非如此。
    大脑的某一部分，在不同的思维活动之中，会扮演不同的角色。