第346章 诗性悖论与身份哲学

    《我唔系诗人》（粤语诗）
    文树科
    我同学生上课
    先会讲俾佢哋知：
    我唔喺老师哈
    我钟意盆景制作
    俯瞰韶城，山水天成
    我唔喺园艺师
    我歌仔嘟唱得几好
    仲唱到几种语版
    我唔喺歌手?
    我爱好诗，学写诗
    着作嘟算等身
    唔等心，我唔系诗人！
    《树科诗笺》2o2516粤北韶城沙湖畔
    《解构与重构：论＜我唔系诗人＞的诗性悖论与身份哲学》
    文阿蛋
    一、粤语诗学的语言突围与身份困境
    在当代诗歌版图中，树科的《我唔系诗人》以极具地域特色的粤语方言为载体，完成了一场关于诗性本质的自我诘问。
    粤语作为汉语方言中保留古音最多、语法结构独特的语言体系，其口语化表达本身就携带强烈的生活质感与民间智慧。
    诗人以“我唔喺老师哈”
    “我唔喺园艺师”
    “我唔系诗人！”
    等充满市井气息的否定句式，打破传统诗歌追求典雅、崇高的语言惯性，将日常对话直接引入诗行，形成一种看似随意却暗含深意的语言张力。
    这种方言写作的选择，恰似北岛在《古寺》中用“语言的碎片”
    重构诗意，却又有着本质不同。
    北岛的语言实验指向宏大的历史叙事与精神困境，而树科的粤语诗更关注个体存在的微观体验。
    粤语中的语气助词“哈”
    “?”
    “嘟”
    ，不仅增强了诗歌的口语韵律，更将诗人置于一种平民化的言说姿态。
    这让人联想到黄灿然的诗歌，同样以日常语言解构诗歌的神圣性，但树科通过方言的在地性，将这种解构推向更彻底的自我否定维度。
    从语言学角度看，这种语言策略暗合罗兰?巴特“作者已死”